不銹鋼鳳凰雕塑有什么意義呢？
在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會(huì)之“和”。“鳳凰“五色”后來就被看成是古代社會(huì)和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。”其次，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。愛情的忠貞。此外，鳳凰作為一種和諧觀念的精神與物質(zhì)載體。從發(fā)展上來看，它又是一個(gè)多元化的產(chǎn)物，是建立在巫術(shù)與鳥圖騰的結(jié)合之上，融合各個(gè)時(shí)代與不同部落所崇拜的圖騰。其次，它是一個(gè)“二合一”的對(duì)立統(tǒng)一體，同時(shí)可以說，鳳凰文化的和諧理念涵蓋了生活的社會(huì)與物質(zhì)生活的方方面面。對(duì)“和”的這種鳳凰形象特性的運(yùn)用，在有關(guān)鳳凰的成語中也被經(jīng)常運(yùn)用。 在先秦時(shí)期，鳳凰的圖案出現(xiàn)在權(quán)力的象征玉器和青銅器上，后世又逐步成為皇家獨(dú)占御用的紋飾，出現(xiàn)在各種皇宮建筑，使用器物之上，并以禮制和法律的形式予以維護(hù)。
和龍一樣，鳳凰也是源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。隨著社會(huì)的進(jìn)步，鳳的象征意義也發(fā)生了相應(yīng)的變化，人們不再把鳳當(dāng)作專制皇權(quán)的象征，而是把它當(dāng)作民族文化的象征。在距今約六、七千年前的中國原始彩陶文化中，就有鳳形象的雛形。在距今三千五百多年前的商代青銅器上也出現(xiàn)了鳳紋。以致在以后中國歷代的裝飾藝術(shù)中，都創(chuàng)造出許多以鳳為題材的藝術(shù)珍品。這些以鳳紋為題材的藝術(shù)作品是傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，反映了中華民族的審美趣味。從龍鳳藝術(shù)的角度來看，鳳的藝術(shù)形象給人們以巨大的精神力量，它與龍一樣，是中華民族的象征。即可以說，華夏民族也是鳳的傳人。
鳳凰有鳳凰涅槃一說，鳳凰涅槃本身有著深厚的佛教思想背景，寓意著浴火重生，更是體現(xiàn)人生歷經(jīng)磨難、不斷修行、最終走向圓滿的歷程。
鳳凰身上五色備舉，美麗之極。而這五色又是德、義、禮、智、信五條倫理的象征。《山海經(jīng)南山經(jīng)》云：是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。從這個(gè)意義上說，鳳凰的美是外美與內(nèi)美的統(tǒng)一，是至德、至慧、至情的統(tǒng)一性，是祥和、幸福、恩愛的像征。從某種意義上說，龍文化是古代中華文化的代表，鳳凰文化是現(xiàn)代中華文化的象征。古代生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，人們要生存必須斗爭，與天斗、與地斗、與獸斗、與人斗；現(xiàn)代信息社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們勿需要再通過斗爭、戰(zhàn)爭來求生存，而可以利用資源共享、信息共享的形式獲得共贏。因此，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，資源極度豐富的現(xiàn)代社會(huì)，以崇尚斗爭哲學(xué)為主的龍文化、狼文化越來越不適應(yīng)人類文明進(jìn)步的需要，而以崇尚和諧、共贏為主的鳳凰文化、儒家文化才應(yīng)該是現(xiàn)代中國文化發(fā)展的主體。在當(dāng)代社會(huì)關(guān)于石雕鳳凰的雕塑也有很多，它們?cè)⒁饧椋P凰是雌雄配對(duì)的，雄為鳳、雌為凰，陰陽調(diào)和、合和祥瑞。
藝術(shù)作品要具有思想性、時(shí)代性、公共性、藝術(shù)性以及精神穿透力。真正有影響力的城雕，必須經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)、環(huán)境的考驗(yàn)、公眾的考驗(yàn)；不銹鋼雕塑應(yīng)該成為一座城市的坐標(biāo)，打上這座城市在時(shí)空中的印記，并且不知不覺地滲透到市民的思想、思維和生活方式中去。真正具有標(biāo)記性的作品往往與歷史有關(guān)，與地域人情有關(guān)，還與形象符號(hào)有關(guān)；城雕作品在形式、題材上的突破和創(chuàng)新；藝術(shù)家個(gè)人品質(zhì)在作品中的折射以及藝術(shù)家在作品中對(duì)時(shí)代動(dòng)脈的把握，它熔鑄了時(shí)代、精神、集體意識(shí)和個(gè)人性情；城雕與周邊的建筑、廣場(chǎng)、道路、橋梁等公共設(shè)施應(yīng)和諧一致。現(xiàn)在，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，城市面貌也發(fā)生著日新月異的改變，越來越美觀壯麗，越來越有現(xiàn)代化大都市的氣息，我們的城市雕塑一定要跟上，要成為城市內(nèi)涵的重要一環(huán)。
